Afirmação étnico sócio-cultural

O programa de pós-graduação multidisciplinar em estudos étnicos e africanos do Ceao/Ufba, que passou a funcionar desde agosto de 2005, com o intuito de formar especialistas em discussões sobre etnicidade, teorias das relações inter-raciais, fundamentos históricos da África em suas mais diversas etapas, dinâmica da cultura religiosa afro-brasileira, histórico sócio-antropológico dos movimentos sociais e das minorias étnico-culturais em nosso País, completa três anos de existência.

Aniversaria cumprindo o gratificante papel de lançar ao mercado científico e educacional brasileiros 15 mestres em estudos étnicos africanos que, como pioneiros, carregam a árdua tarefa de consolidá-lo como instrumento de investigação multidisciplinar em torno de questões que recontem a história de negros, índios, mestiços e que pensem, da maneira acadêmica, caminhos para que se exterminem racismos e outras formas de injustiças étnico-culturais.

Da primeira turma, a última a defender sua dissertação, temos Paloma Vanderlei da Silva, historiadora graduada pela Uefs (BA), que abordou a relevante temática sobre as negras ganhadeiras das ruas da Cidade da Bahia, na Primeira República, lendo as perspectivas sociais daquelas mulheres que seguraram famílias com o ganho de seus tabuleiros.

Da fateira à mítica baiana, símbolo desta Bahia amadiana, imortalizada nos versos da canção A preta do acarajé, do nosso patriarca Dorival Caymmi, que Gal Costa realçou a beleza, o trabalho Mamãe-bote, ganhadeiras e quituteiras: sociabilidades, identidades e representações nas ruas de Salvador (1900-1930) traz emblemas da força negro-feminina ultrapassando os desgastes e as injustiças geradas por nossa escravidão e pelas limitações da Lei Áurea, de 13 de maio de 1888, que libertou sem garantir a sobrevida da população negra escravizada no Brasil.

Pousar os olhos nesta pesquisa, que deverá ser ampliada e melhorada para se tornar um livro, é selar um encontro com nossa imaginação: mulheres negras e mestiças, ocupando as ruas centrais de uma cidade majoritariamente negra, vendendo, aos cânticos, as guloseimas e os quitutes que desenharam diacriticamente a idéia que se tem de baiano. E mais ainda, sendo o mais importante, narrando, através de aportes historiográficos, as maneiras de luta e resistência à pobreza, ao abandono social, ao racismo, ao sexismo, à intolerância religiosa, que estas nossas mães ancestrais construíram na terra de Dorival Caymmi.

Uma saga que se conta. E em mim uma abelha zunindo por quase quatro anos. Lembro da mulher que pesquisa sobre ganhadeiras. Um ganho. E o zunido da abelha insistindo: será que na Bahia vai se mapear terreiros e depois mandar derrubá-los? Será que candomblé sempre estará ligado a assuntos de saúde pública e à mercê de caridosos assistencialismos? Será que esta minha religião só será reconhecida como tal com uma outorga da Câmara Municipal de Salvador? Ave o pós-afro e as minhas, as suas, as nossas ganhadeiras.

(Publicado no Opinião do A Tarde em 31/08/2008)